Nel sentimento di quanti usano osservare queste tradizioni, non v’è dubbio che la Pasqua sia la “festa” per eccellenza, quella che più di ogni altra dovrebbe manifestare l’esultanza e la gioia più profonda, visto che essa celebra la vittoria di Cristo sulla morte, l’evento da cui dipende la fede e la salvezza dei cristiani.
Nel ricordare la risurrezione di Cristo, ogni cristiano dovrebbe celebrare la sua personale resurrezione dalla morte spirituale e la sua vittoria sul peccato. Dovrebbe anche considerare che il ritorno in vita di Gesù è segno profetico e garanzia della risurrezione dei corpi: attesa di tutti i credenti.
Ma proprio queste profonde ragioni impongono alcune riflessioni.
 

 

Chi può risuscitare?
Parlando della sua morte e resurrezione, Gesù dichiara che se il granello di frumento caduto in terra non muore, rimane solo; ma se muore, produce molto frutto. In effetti, la cosa è tanto semplice da apparire addirittura banale. Come si può risuscitare, se prima non si è morti? Ma lo stesso Gesù continua il suo discorso, dichiarando ai suoi discepoli che chi ama la sua vita, la perde, e chi odia la sua vita in questo mondo, la conserverà in vita eterna. Dunque, il Cristo, dopo avere dichiarato la necessità della sua morte fisica, dichiara anche la necessità di una “morte” spirituale da parte di coloro che intendono seguirlo, dai quali si aspetta che giungano ad “odiare” la loro stessa vita!
Nelle epistole paoline, questo concetto viene ripreso ed illustrato, giungendo alla conclusione che ciò che è richiesto al credente è un “morire al peccato”, ossia una rinuncia totale e definitiva ad esso, e che solo questo passo di fede potrà schiudere le porte alla “risurrezione spirituale”, alla nuova vita in Cristo, inizio e pegno della vita eterna!

Possiamo tutti far festa? 
Sappiamo tutti come il disegno provvidenziale di Dio ha voluto che il Cristo soffrisse e morisse proprio nei giorni della pasqua ebraica, quando Israele ricordava d’essere stato risparmiato dalla decima e più terribile piaga d’Egitto: la morte dei primogeniti.
Dalla lettura dell’Esodo, s’evince che Dio diede a Mosè l’ordine di uccidere un agnello per ogni famiglia, utilizzandone il sangue per aspergere gli architravi e gli stipiti delle porte, e di mangiare l’agnello, arrostito, insieme ad erbe amare e a pani azzimi, quella notte stessa.
Da parte sua, Dio s’impegnava a “passare oltre” (da qui il termine pesach, che vuol dire “passaggio”, da cui deriva la parola “pasqua”) e a risparmiare gli abitanti della casa che avrebbe trovato segnata dal sangue, mentre la sua ira si sarebbe manifestata nelle case non segnate, con la morte dei primogeniti!
Come si vede, l’evento di liberazione, la redenzione di Israele, coincide con la piaga più triste che possa colpire l’Egitto!
L’evento della Pasqua, dunque, non è affatto un evento di “unificazione”, ma di “separazione”, non è solo un messaggio di “salvezza”, ma anche di “perdizione”, non è solo gioia, ma anche lutto profondo!
Il cristianesimo mantiene nel suo patrimonio questo messaggio di “separazione”?
Non si può ignorare che nella maggior parte dei casi, la sensibilità moderna rifiuta l’idea di un Dio che “salva” alcuni e “perde” altri, di un Cristo che, pur essendo morto per tutti, tornerà come giudice di tutti, per fare la famosa separazione fra pecore e capre!
E tuttavia, ci piaccia o meno, lo stesso Gesù, il Gesù dei vangeli, promette agli uni perdono, agli altri, condanna!
Non a caso, l’atto introduttivo del “nuovo patto”, la distribuzione del pane e del vino agli apostoli, avviene proprio nel contesto della celebrazione dell’antica Pasqua. In questo modo, Gesù riafferma quel messaggio, che per l’appunto, è di redenzione, ma anche di giudizio, di gioia, ma anche di lutto.
Certo, è un messaggio che “urta”, ma forse per questo possiamo trascurarlo?
Anche a chi scrive piacerebbe affermare che alla fine tutti saranno perdonati e salvati, ma è questa la verità?
Se dobbiamo credere al messaggio della Pasqua, no!
Enrico Arata